Religion im 21. Jahrhundert

Fesseln der Vergangenheit ablegen

Wenn es eine Religion geben sollte, dann eine, die »Friedlichkeit und Freundlichkeit« heißt. Denn das ist alles, was die Menschheit braucht.

Obwohl wir alle Menschen des 20. und 21. Jahrhunderts sind, ist unser Denken und Assoziieren noch stark geprägt von den geistigen Errungenschaften längst vergangener Epochen. Von dieser Abhängigkeit müssen wir uns dringend befreien. Religionen sind letztendlich nur bronzezeitliche Erklärungsmodelle oder Sinngebungsversuche für die Welt, das Leben und die Existenz, mit dem naiven Anspruch, Antworten auf Fragen zu geben, die unbeantwortbar sind. Daher ist es falsch, sich in modernen Zeiten an ihnen zu orientieren. Doch als Nebeneffekt können sie helfen, ein qual- und leidvolles Dasein lebenslang besser ertragen zu können. Deshalb konnten sie sich in der ganzen Welt verbreiten und etablieren.

Das bedeutendste Erbe unserer Vorfahren aus vorzivilisatorischer Zeit ist wohl der Glaube an die Existenz eines oder mehrerer übernatürlicher Superwesen, die wir Götter nennen. Zwar gab es bereits im Mittelalter gelegentlich Zweifel an deren Existenz, dies geschah allerdings eher selten und galt meistens als Narretei. Doch schon in Platons Buch „Der Staat“ steht geschrieben: „Doch wenn es sie [die Götter] überhaupt nicht gibt … ()“ (DTV-Ausgabe 1991 Platon: Der Staat. Zweites Buch 8. Seite 73). Für freie Denker war in der Antike religionskritisches Denken also schon möglich.

Heutzutage riskiert ein Mensch sein Leben zwar nur noch in Ausnahmefällen, wenn er sich als Atheist zu erkennen gibt, doch mit Diskriminierung muss er trotzdem rechnen.

Intoleranz finden wir weit häufiger auf der theistischen als der atheistischen Seite.

Das ist kein Wunder, denn der biblische Gott ist selbst sehr intolerant. Deswegen werden im Allgemeinen eher dogmatisch denkende Menschen von Religionen angezogen, denn freies Denken widerspricht dem Prinzip aller Religionen. Wir tun uns nach wie vor schwer damit, andere Menschen ihr Leben so leben zu lassen, wie diese es wollen. Es gibt beispielsweise Akademiker, die vorgeben einer Glaubenskonfession anzugehören, weil sie befürchten, einem Job an einem Institut nicht zu bekommen. Wirklich modern ist das nicht.

Beschränkte Wahrnehmung unserer archaischen Vorfahren

Wir müssen aufhören, eine Lehre zu pflegen, welche die beschränkte Wahrnehmung unserer archaischen Vorfahren repräsentiert. Aus heutiger, moderner Sicht ist das archaische Denken infantil oder unreif. Und dass so viele Menschen heute noch daran festhalten, zeigt: Wir verstehen die Existenz nicht als Wunder, das nicht erklärt werden kann, auch nicht durch das Postulat eines Schöpfergottes, der selbst wieder ein weiteres Wunder darstellt. Wollen wir also weiterhin religiös sein, dann sollten wir das nicht mehr auf die mittelalterliche Art tun, denn dieses Zeitalter ist Vergangenheit. Folgendes sollte uns inzwischen klar sein:

Die religiösen Vorstellungen unserer archaischen Vorfahren spiegeln lediglich deren Ängste und Wünsche wider.
Ein guter Gott würde niemals Glauben oder Unterwerfung verlangen. So etwas tun nur Menschen.
Ein guter Gott straft oder belohnt nicht. So etwas tun nur Menschen.
Aussagen über Gott sind unmöglich. Allein über das Bekannte kann etwas ausgesagt werden.
Wir können nicht gegen Gottes Gebote verstoßen, denn nur Menschen erlassen Gebote und Gesetze.

Mit anderen Worten: Sämtliche Attribute, die einen Menschen beschreiben, dürfen nicht auf Gott angewandt werden, denn das wäre eine Vermenschlichung Gottes, eine Anthropomorphisierung der Existenz. Dies sollte uns heute allen klar sein, denn wir leben nicht mehr im Mittelalter, sondern im 21. Jahrhundert, einer relativ modernen und aufgeklärten Zeit – darauf sollte so oft wie möglich hingewiesen werden.

Religionen entwickeln sich nicht weiter

Doch auf keinem anderen Gebiet sind wir rückständiger, als auf dem der Religion. Was unsere technischen Ausstattungen angeht, sind wir überwiegend auf der Höhe der Zeit. Unsere Mobiltelefone sind meistens die neusten Modelle und oft können wir es kaum abwarten, bis ein neues auf den Markt kommt. Unsere Autos sind selten älter als zehn Jahre und in unsere Computer bauen wir periodisch leistungsfähigere Speicherchips, Laufwerke oder Grafikkarten ein oder kaufen uns gleich einen neuen. In unseren Wohnzimmern stehen moderne LCD- oder Plasmafernseher, die wir alle fünf bis zehn Jahre gegen ein besseres Modell austauschen. Wir kochen unser Essen auf Induktionsherden und unsere Spülmaschinen säubern das Geschirr im Eco-Modus. Selbst unsere Mode tragen wir kaum länger als ein paar Jahre. Was die materiellen Aspekte des Lebens betrifft, sind wir also sehr modern und zukunftsorientiert und verpassen ungern eine Neuerung.

Doch wenn es um unsere geisteswissenschaftlichen Errungenschaften, speziell der Religion geht, begnügen wir uns mit dem, was bereits seit Jahrhunderten hoffnungslos veralteten ist. Unsere etablierten Religionen sind seit Ihrer Entstehung so gut wie unverändert geblieben, entwickelten sich im Gegensatz zu allem anderen nicht weiter. Sie sind nur angestaubte Artefakte der Vergangenheit, die wir aus Tradition mit uns herumschleppen, nicht weil wir uns für sie interessieren.

Die wichtigsten Elemente unserer Religionen sind Unterwürfigkeit und Gehorsam gegenüber Gott und seiner Priesterschaft.

Das erkennen wir auch daran, das die ersten Gebote keinen pazifistischen Charakter besitzen, sondern lediglich Gehorsamkeit einfordern. Erstes Gebot: Ich bin dein Herr, dein Gott. Du sollst nicht andere Götter haben neben mir. Zweites Gebot: Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen.

ANMERKUNG:
Das ist extrem eitel! Doch Eitelkeit passt nicht zu einem absoluten, wahrhaftigen und allmächtigen Gott. Eitelkeit ist ein Ausdruck von Egozentrik und Selbstverliebtheit. Sie setzt voraus, dass man sich mit etwas vergleicht. Doch womit sollte ein Wesen, dass ohne Anfang und Ende existiert und das einzige seiner Art ist, sich vergleichen? Mit anderen Göttern, die es laut seiner eigenen Worte gar nicht gibt? Dann hätte Jehova ein sehr niedriges Selbstbewusstsein, wenn er sich von einem eingebildeten Konkurrenten bedroht fühlt.

Erst an fünfter Stelle steht: „Du sollst nicht töten“. (Gemeint ist damit jedoch kein generelles Tötungsverbot. Oft befiehlt Jehova seinem Volk, andere Völker zu töten, oder tut es selbst. Deswegen müsste es eigentlich heißen: „Du sollte keine Leute deines eigenen Stammes töten.) Selbst das Einhalten der Feiertage (4. Gebot) ist wichtiger als Friedlichkeit.

Entstanden sind diese Regeln zu einer Zeit, als der Zusammenhalt in den Gesellschaften stark von einer gut funktionierenden, strengen Hierarchie abhängig war. Doch in der Welt der Zukunft wird dieses Prinzip nicht mehr funktionieren. Der Mensch der Zukunft wird kein Mensch des Mittelalters sein können. Mehr und mehr Menschen werden die Parameter ihres Lebens selbst bestimmen wollen. Einmischung einer höheren moralischen Instanz werden immer weniger respektiert.

Sollen unsere Religionen also eine Zukunft haben, müssen sie sich dringend wandeln. Blockieren unsere Kirchenoberhäupter diesen Prozess, weil sie fürchten, ihre Macht und Privilegien zu verlieren, werden die archaischen Religionen im Laufe der nächsten Jahrhunderte von ganz alleine eines natürlichen Todes sterben. Vielleicht ist diese Variante sogar die beste.

Die Nützlichkeit der Religion

Religion ist zwar eine Form des Aberglaubens aus archaischen Zeiten, besitzt aber trotzdem eine nicht unbedeutende Funktion: Sie kann den Zusammenhalt und die Zusammenarbeit sowie den friedlichen Umgang miteinander fördern. Dies gilt zwar meistens nur dort, wo Menschen der gleichen Religion angehören und dann auch nicht immer und wirklich – aber immerhin! Vielleicht dämpfen die Religionen unseren Hang zur Gewalttätigkeit – zumindest ein wenig. Möglicherweise ist dieser positive Effekt größer als der Schaden, den sie oft anrichten (Kriege, Lebensfeindlichkeit, Leid und Tod, Fortschrittsfeindlichkeit und Ähnliches mehr), sodass unterm Strich gesagt werden kann: Noch brauchen wir die Religionen, denn ohne sie wäre das Chaos in der Welt noch größer. Beweisbar ist diese These jedoch nicht!

Religionen reflektieren zwar ein unreifes Bewusstsein, trotzdem dürfen wir sie nicht verdammen. Die Menschheit ist noch jung und noch lange nicht erwachsen und deswegen in vielen Aspekten ihres Seins unreif. Religion ist auch heute noch berechtigt, denn sie ist ein Bestandteil unserer Entwicklung. Aus diesem Grund sollten wir die Tatsache, dass so viele Menschen noch an einen übernatürlichen, allmächtigen Herrscher glauben, anerkennen und respektieren. Versucht man Kindern ihre Kindlichkeit auszutreiben, wird man entweder scheitern oder Schaden anrichten. Bei der Menschheit ist es nicht anders: Würde man versuchen, sie künstlich auf eine Wahrnehmungs- oder Bewusstseinsstufe zu heben, zu der sie noch nicht reif ist, wäre der Schaden wahrscheinlich noch viel größer als bei einem Kind, dem man seine Kindlichkeit austreiben will. Wir brauchen unseren Glauben an einen Moral stiftenden Übervater noch, denn wir sind als Menschheit noch nicht fähig, eigenverantwortlich richtig zu handeln.

Deshalb ist es besser, die Menschheit lebt ihre religiösen Bedürfnisse aus.

Den Placeboeffekt nutzen

Auf Dauer müssen wir natürlich lernen, unabhängig von einer religiösen (oder sonst wie gearteten) Lehre, freundlich und friedlich miteinander umzugehen. Zu oft ist unsere Freundlichkeit abhängig von einer Doktrin, die nicht weiter reicht, als bis zu unserer Haustür. Bei einigen der sogenannten Sekten ist das besonders deutlich: Tritt beispielsweise ein Zeuge Jehova aus seiner Glaubensgemeinschaft aus, wird er oft von seinen ehemaligen Glaubensgenossen angefeindet. Wirklich freundliche Menschen würden sich niemals so verhalten. Freundlichkeit, wie sie innerhalb bestimmter Glaubensgemeinschaft existiert, ist nur bedingte Freundlichkeit, ähnlich einer Kameradschaft. Kameradschaft existiert dort, wo ein gemeinsames Interesse besteht. Wir sind freundlich zueinander, weil wir aufeinander angewiesen sind. Verschwindet dieses gemeinsame Interesse, verschwindet auch die Freundschaft.

Trotzdem kann gesagt werden: Obwohl wir oft nur freundlich und friedlich zueinander sind, weil wir der gleichen Religion, dem gleichen Kulturkreis oder Verein angehören, ist das besser als gar nichts! Denn zunächst geht es nur um Friedlichkeit und Freundlichkeit. Wie diese zustande kommen, ist erst einmal unwichtig.

Dass wir meistens nur aufgrund bestimmter Bedingungen zur Freundlichkeit und Friedlichkeit bereits sind, ist natürlich schade. Es wäre jedoch dumm, Friedlichkeit abzulehnen, weil sie nicht bedingungslos ist. Religion kann deshalb bei der Gestaltung einer friedlichen und freundlichen Welt helfen. Weil sie keinen realen Hintergrund besitzt, sollten wir sie nicht grundsätzlich verdammen oder ablehnen. Genauso dumm wäre es, auf den Einsatz von Placebos zu verzichten, nur weil diese keine echte Medizin sind.